Присоединяйтесь к нашим группам

Почему арабский исламский мир застрял в средневековье?

Почему арабский исламский мир застрял в средневековье?
В ходе нашего исследования об исламе и эпохе Просвещения мы поняли, что в средние века исламский мир был явно более продвинутым, чем христианская Европа. Но со времен средневековья, однако, Европа начала меняться, а восток застыл в своём развитии. В этой статье мы будем анализировать причины этих процессов.
22 01 2016
13:47

Без борьбы нет прогресса

Со времён "отца" современной социологии Макса Вебера (1864-1920) социальные теоретики часто задавались  вопросом: почему класс буржуазии начал преобладать в Западной Европе (именно здесь возникла его специфическая форма производства, капитализм), а не в культурно и технологически более продвинутых цивилизациях Китая или исламского мира? Согласно Веберу, важнейшей предпосылкой была этика протестантизма. Ведь последняя в то время ярко выделялась своим призывом к отказу от безделья и праздности, и прославляла умеренность, стремление к прибыли и доминирование разума.

То, что между протестантизмом и появлением капиталистического способа производства есть тесная связь, становится очевидным. Местами взрывного развития капитализма были протестантские города такие, как Роттердам или Манчестер. И, наконец, Реформация была бунтом против католической церкви, которая самоотверженно ратовала за сохранение феодальных порядков.

Прежде всего, Реформация была чем-то большим, чем простое абстрактное богословское учение, как его представлял себе Вебер. Она была мощным социальным движением, в котором соединились религиозные, социальные и политические требования. Это было движение нового буржуазного класса, которому приходилось бороться за освобождение от цепей ограничений старой системы, которая угнетала их и грозила раздавить.

Хаотичное Средневековье

Такой же была судьба развивающихся средних классов в Китае и в исламском мире. Но Вебер не дает никаких объяснений, почему идеи Реформации смогли найти стольких сторонников и возобладать над старой системой. Идеи Лютера были распространены ещё за 100 лет до него, когда с 1400-х годов движение гуситов проповедовало те же догмы. Разница заключалась в распространении  больших городов как центров не-феодального способа производства в феодальном обществе Европы.

Во времена  средневековья государственные структуры были слабы. Вся власть сосредотачивалась в руках мелких феодалов (дворян и монастырей), которые правили над мелкими фермерами, крестьянами и крепостными и зависели в основном от сельскохозяйственного производства. Города возникали на небольших слабо контролируемых территориях как острова, на которых можно было испробовать новые методы производства. Разделение процесса труда в растущих мастерских означало, что города становились экономическими и политическими конкурентами сельской знати. В XIII веке в Европе было всего около 50 городов, а в XVI уже 4000.

По производительности городские предприятия быстро обогнали производство феодалов, и скоро городская элита уже обладала огромными богатствами. Но они по-прежнему уступали  вооруженной знати в сфере политической власти. Лютер и Кальвин во всеуслышание осуждали обычаи и традиции католической церкви, пышность жизни и продажность епископов и папы, которые резко контрастировали с умеренностью и экономностью жизни формирующегося буржуазного класса. Габсбурги жестоко боролись против независимости протестантской буржуазии в Тридцатилетней войне, и протестантам удалось вырваться из-под гнета католической церкви только потому, что в своём восстании против феодализма они добились также и военных побед. Независимость Нидерландов была победой буржуазии, именно она сделала возможной развитие капиталистического способа производства как господствующего способа производства.

Слабое государство и медленный прогресс

В целом, можно сказать, что идеи Просвещения не случайно развились в тот же период, когда произошло низвержение старого феодального общества Западной Европы. Скорее всего, Просвещение было сопровождающей теорией и идеологией нового движения. Новые идеи, независимо от того насколько они блестящи, не могут самостоятельно изменить ход мировой истории. Для этого нужны социальные и политические движения, которые смогут разрешить конфликт.

Почему  аналогичный процесс не  произошёл в Китае или в исламских обществах? Во всех этих регионах можно было наблюдать появление зачатков капиталистических зон. В Китае уже в первом веке до нашей эры было  развито массовое производство чугуна, то есть почти за 1400 лет до прихода этой технологии в Европу. В исламском мире с восьмого века возникло схожее с заводским производство текстильных изделий, фарфора и многих других товаров. В обоих обществах, далеко продвинулась наука, а также банковское и финансовое дело, торговля и многое другое из того, что мы считаем типичными признаками  капитализма.

Тем не менее, капиталистический способ производства не смог развиться там в качестве доминирующей экономической формы именно потому, что капиталистический класс, предприниматели и буржуазия не смогли добиться доминирующего социального положения. Наиболее важным отличием от Западной Европы является широкое и крепкое государственное устройство Китая и исламского мира. Европа в средние века сформировалась из хаоса, последовавшего за распадом Римской империи. При всей своей анархической отсталости она была очень динамичным регионом, в котором влияние центральной государственной власти было очень ограниченным.

Камнем преткновения стало мощное центральное правительство

В Китае и в исламском мире сильное централизованное государство имело большое значение для контроля над запасами воды и состоянием дорог. И мелкие фермеры, и торговцы, и поместное дворянство зависели от государственного строительства плотин и рытья каналов, открытия и закрытия шлюзов в нужное время. Император или Калиф были ярыми защитниками этого порядка, и историки находят множество примеров того, как они не единожды и жестоко подавляли зачатки возникающего класса буржуазии.

Новые правящие классы такие, как феодалы, первоначально могут поддерживать развитие технологий, которые приносят прогресс для всего общества. Вскоре после этого из необходимости защитить основы своего правления  они начинают препятствовать  дальнейшему прогрессу. Так Карл Маркс описывает закон человеческой истории. В Западной Европе, капиталистический класс смог победить при помощи отдельных буржуазных революций. В конце концов, капиталисты смогли распространить новый способ производства на весь земной шар.

Как мы хорошо знаем сегодня, это произошло благодаря  невероятной жестокости, которая ничуть не напоминает идеалы Просвещения: "рациональность, порядок, свобода и равенство". Просвещение не в состоянии было сдержать  свое обещание об освобождении человека истинного, потому что буржуазные революции привели к власти новый эксплуататорский класс, который действует в своих собственных интересах. Именно так звучит обвинение тех обществ, которые в течение последних 200 лет не захотели принимать с распростертыми объятиями идеологию завоевателей.


Источник: neopresse.com





close Не показывать больше
Теперь читать новости на мобильном телефоне стало ещё удобнее
Скачай новое приложение obzor.press и всегда будь в курсе последних событий!