Присоединяйтесь к нашим группам

Чего РПЦ ожидает от встречи с папой Франциском?

Чего РПЦ ожидает от встречи с папой Франциском?
Саммит в Гаване, который пройдет на следующей неделе, представляет собой историческую возможность.
12 02 2016
22:39

Несмотря на то, что Константинопольский патриархат занимает почетное место среди 14 канонических православных церквей, именно Русская православная церковь (РПЦ), является самой крупной в мире. Именно она считается основным представителем интересов православных христиан. Влияние РПЦ стало очевидным во время подготовки к запланированному на лето первому Всеправославному собору, когда она убедила глав поместных церквей внезапно перенести его из Турции на Крит, объяснив это тем, что в условиях напряженности в отношениях между Анкарой и Москвой могут возникнуть трудности в проведении этого мероприятия.

РПЦ добилась того, чтобы Украинская православная церковь Московского патриархата осталась единственной, канонической, и чтобы соперничающая с ней Украинская православная церковь Киевского патриархата не получила приглашение на собор. И наконец, РПЦ добилась от Константинопольского патриарха обещания о том, что он «ни на соборе, ни в других местах» не будет способствовать деятельности самоуправляемой церкви в Украине, или предпринимать какие-то шаги для усиления легитимности Киевского патриархата. Этими действиями РПЦ нанесла мощный удар по стремлению Киева создать свою собственную национальную церковь.

И наконец, в этом месяце Русская православная церковь договорилась еще об одном историческом мероприятии — о встрече между папой римским Франциском и московским патриархом Кириллом, которую обе стороны назвали хорошей возможностью для развития сотрудничества по ключевым международным вопросам. Такое сотрудничество уже стало обычным явлением на европейских форумах, где католики и православные часто объединяют усилия для защиты христианских ценностей. Теперь они надеются придать этому партнерству официальный характер, распространив его на Ближний Восток и на другие регионы.

Обе стороны придают такому альянсу существенные преимущества. Католицизм приносит с собой глобальный охват, внушительный интеллектуальный послужной список Запада и значительные финансовые ресурсы. Русская православная церковь дает существенное политическое влияние не только в России, но и на всем постсоветском пространстве и в Восточной Европе, а также многовековой опыт гармоничного сосуществования с мусульманскими общинами.

Однако полного единства в ближайшее время ожидать не следует. Теологические разногласия между католиками и православными, может, и небольшие, но довольно ощутимые. Однако немалую надежду вселяет заявление кардинала Вальтера Каспера, который прежде отвечал за отношения Ватикана с Россией. Он подчеркнул, что эти разногласия в основном касаются местной традиции, а не догмы. Следовательно, сейчас самое важное в предстоящей встрече двух религиозных лидеров это то, что «стороны хотят большего», как отметил богослов из Санкт-Петербурга Георгий Кочетков

Учитывая ту близость, которая существует между церковью и государством в России, многие могут задать вопрос о том, что возрождение церкви предвещает российской внешней политике. Ответ во многом уже очевиден. Во-первых, действуя в соответствии со своей межнациональной традицией, она будет и дальше отстаивать в российских государственных институтах интересы православных христиан во всем мире, даже если они не являются гражданами России. Во-вторых, как она уже сделала с Римской католической церковью, Русская православная церковь будет стремиться к поиску новых союзников в деле продвижения христианских нравственных ценностей и противодействия секуляризации европейского общества. И наконец, везде за рубежом, где российское государство и организации гражданского общества продвигают русскую культуру и язык, церковь будет брать курс на «новое обращение общества в христианство».

Таким образом, государство и церковь пока реализуют взаимодополняющую повестку, первую в светской части, а вторую в духовной. Это соответствует классическому идеалу отношений между церковью и государством в восточном православии, которое называется симфонией и представляет собой гармонию между церковью и государством, в отличие от западного идеала разделения. Однако такое тесное взаимодействие также указывает на потенциальные источники конфликта.

Если государство отстаивает национальные интересы Российской Федерации, то Русская православная церковь продвигает более общее культурное самосознание, считая, что она унаследовала его от древней Киевской Руси. И РПЦ, и каноническая Украинская православная церковь считают конфликт в Украине гражданской войной внутри единого славянского сообщества (Русский мир). Эту гражданскую войну невозможно остановить, изолировав Украину от России и тем самым уничтожив единство их веры. Единственно возможное окончательное решение состоит в том, чтобы украинское правительство признало и поддержало многокультурный характер украинского общества. С точки зрения православной церкви, это единственный способ прийти к примирению внутри украинского народа и достичь гармонии внутри многонационального Русского мира.

Во-вторых, Русская православная церковь не считает себя просто одним общественным образованием среди многих. Она видит в себе сердце и душу общества. А поэтому сфера ее действий превосходит рамки всех прочих социальных групп и даже государства, поскольку если государство отстаивает ценности общества в настоящем, то церковь выступает в их поддержку на всем протяжении своего существования, и в данном случае отстаивает вечные ценности «Святой (Киевской) Руси».

И наконец, Русская православная церковь явно пытается остановить секуляризацию общества и его отход от веры. Таким образом, она может способствовать модернизации, которая даст заметные выгоды бедным, но не может поддерживать политику, ведущую к секуляризации. Устремления церкви можно кратко охарактеризовать как модернизацию без секуляризации.

В России ведутся напряженные дебаты по вопросу о том, возможно ли такое вообще. Западные социологи обычно видят в секуляризации центральную характеристику современных обществ. Однако православные критики модернизма считают, что его альтернативные типы можно найти в работах русских религиозных философов начала 20-го века, таких как Георгий Федотов, Федор Степун, Иван Ильин и Владимир Вейдле. В их работах есть множество ссылок на «творческое начало», «свободу», «новые социально-политические идеалы». Эти вопросы находятся в центре любой социальной и психологической модернизации, но эти люди рассматривают их с позиций православной традиции. Что интересно, их идеи были созвучны, а порой и черпали вдохновение в мыслях их католических современников, таких как Жак Маритен, Анри Бергсон и Бенедетто Кроче.

На протяжении многих столетий разногласия между католиками и православными создавали в Европе раскол между Востоком и Западом. Но поставив этот раскол под сомнение, и выделив те области, где между двумя церквями уже существует гармония — «арена этических ценностей, темы социальной справедливости и прав человека», католики и православные смогут приступить к закладке фундамента для истинно панъевропейской христианской социальной повестки.

Николай Петро — профессор политологии  Университета Род-Айленда, специализируется на ситуации в России и Украине.


Источник: nationalinterest.org





Liderweb
Фредди Бонилья, секретарь безопасности Гражданской Авиации Колумбии, сообщил, что расследование аварии самолета, потерпевшего крушение у берегов Колумбии с восходящей бразильской футбольной командой "Шапекоэнсе" (Chapecoense), считает, что в момент крушения в воздушном судне закончилось топливо.
02:30 | 02.12.2016
close Не показывать больше
Теперь читать новости на мобильном телефоне стало ещё удобнее
Скачай новое приложение obzor.press и всегда будь в курсе последних событий!